Foto: Giacomo Margotti (Sanremo, 1823 – Torino, 1887) è stato un presbitero, giornalista e teologo. Fu l’ideatore della formula “né eletti né elettori”, che ricevette l’approvazione della Santa Sede con il non expedit.
Da poco tempo la storiografia italiana indaga la stampa: “La data di nascita in Piemonte – osserva lo storico don Giuseppe Tuninetti – risale agli ultimi mesi del 1847 con la nuova legislazione di re Carlo Alberto (A Ivrea prima comparve il Journal de la Doire un bollettino di 4 pagine, in lingua francese, diffuso tra il 1805 e il 1813. Era l’organo ufficiale del dipartimento francese della Doire che comprendeva le zone di Ivrea, Aosta e Chivasso -n.d.r.).
La stampa cattolica, in particolare, attende di essere studiata con metodo storico-critico. Anch’essa risente del ritardo della storiografia. Eppure, Piemonte e Torino sono stati la culla della stampa italiana e della stampa cattolica”.
Nel 1847 infatti sono pubblicati i fogli Il Risorgimento di Camillo Cavour, La Concordia di Lorenzo Valerio, L’Opinione di Giacomo Durando e Gazzetta del Popolo di Felice Govean e Giovanni Battista Bottero. L’Armonia della Religione colla Civiltà, fondato a Torino nel 1848 è la risposta dei cattolici: bisettimanale, poi trisettimanale e dal 1855 quotidiano, “lo si deve al brillante sacerdote sanremese Giacomo Mar-gotti – nota Tuninetti – che fu il più prestigioso rappresentante dell’intransigentismo cattolico e fautore dell’astensionismo elettorale-politico con la fortunata formula ‘Né eletti né elettori’ del 1861”. Nel 1848-50 compaiono altre testate cattoliche torinesi: Il Conciliatore Torinese (bisettimanale poi trisettimanale); Lo Smascheratore, La Campana (quotidiani) e L’Ordine (settimanale).
“Tutti scritti da cattolici, ma con posizioni religiose-ecclesiali anche diverse”. La loro importanza ecclesiale emerge dalla riscoperta delle Chiese locali. Per settimanali cattolici diocesani, Tuninetti intende “periodici nei quali la Chiesa locale riconosce in qualche modo la sua voce. In questa ‘diocesanità’ o ‘ecclesialità’ c’è una notevole gamma, che va dal settimanale, voce ufficiale o quasi ufficiale del vescovo, alla testata che, pur approvata dal vescovo, e fatta da cattolici, è rivolto a tutti gli abitanti di una zona”.
Ci sono poi settimanali, come La Voce del Popolo di Torino, “che vogliono essere e sono la voce, o le voci della o nella comunità cristiana diocesana, pur attenti ai problemi non specificamente ecclesiali. Altri, volendo essere voce di tutta una zona, stemperano la loro ecclesialità. Altro è il settimanale diocesano in una grande città, dove l’informazione è svolta da altri organi; altro è il settimanale di provincia, dove l’informazione locale non sempre ha propri canali di comunicazione”. Nel dopo-Concilio tutti i settimanali cattolici indistintamente, quale più quale meno, riservano notevole spazio al territorio e alle problematiche sociali e di promozione umana”.
Quasi tutti sono nati dopo il 1870, in pieno movimento cattolico intransigente. Alcuni sono sorti come organi dei Comitati diocesani e parrocchiali dell’Opera dei Congressi: L’Oropa-Corriere di Biella nel 1887; Il Dovere di Cuneo nel 1896; Sale e Terra di Saluzzo nel 1897; La Fedeltà di Fossano nel 1898. A Torino nel 1876 nasce la testata Unioni Operaie Cattoliche, bollettino mensile dell’omonima associazione, fondata nel 1871 da don Leonardo Murialdo e da altri, come primo tentativo in Italia di organizzare gli operai cattolici. Il Risveglio Popolare, dal 1920 organo del Partito Popolare di Ivrea, diventa settimanale diocesano nel 1925. A Piacenza La Libertà è fondata nel 1919 dal direttore Carlo Torriani, tra i promotori del medesimo partito. La Voce Alessandrina sorge nel 1938 e ha un titolo accettato dal regime fascista. In Valle d’Aosta la prima testata (1849) è L’Indépendent, in francese, seguito da Augusta Praetoria (1939), in italiano per volontà del fascismo, sino all’Indipendente-Corriere della Valle d’Aosta del secondo dopoguerra, diretto da don Angelo Fausto Vallainc, primo portavoce vaticano (anche del Concilio) e poi vescovo di Alba.
Singolare la storia dei giornali novaresi, una catena di dieci settimanali, con un solo direttore e un solo editore, con alcune pagine comuni ed altre locali, formula particolarmente valida per una realtà fortemente differenziata: 20 mila copie totali, tutti facenti capo all’Azione di Novara. Torino dal 1947 dispone di un settimanale diocesano con origini molto vecchie, il bollettino mensile dal 1876 Le Unioni Operaie Cattoliche, che nel 1883 diventa La Voce dell’Operaio (quindicinale nel 1887, settimanale nel 1895). La proprietà nel 1901 passa da Domenico Giraud ai Giuseppini del Murialdo, che ne affidano la direzione al venerabile don Eugenio Reffo. Le pressioni fasciste nel 1933 lo trasformano in La Voce del Popolo, dal 1940 organo ufficiale dell’Azione Cattolica e dal 1947 settimanale diocesano.
Dal 1848 al 1958) c’è una fioritura anche di quotidiani cattolici: L’Armonia (1848-1867), L’Unità Cattolica (1863-1893 che si sposterà a Firenze), diretti successivamente da don Giacomo Margotti; Lo Smascheratore (1849-50); La Campana (1850-54); Il Campanone (1854-57); Il Campanile (1857-62); La Pace (1863-64), diretto dal gesuita Carlo Passaglia; L’Emporio Popolare-Corriere di Torino (1873-77), voluto dall’arcivescovo Lorenzo Gastaldi per contrastare l’eccessiva intransigenza dell’Unità Cattolica. E ancora: Corriere di Torino (1877-87); Il Corriere Nazionale (1887-95); L’Italia Reale (1893-95); L’Italia Reale-Corriere Nazionale (1895-14); La Democrazia Cristiana poi Democrazia Cristiana-Il Popolo Italiano (1897-99) di don Giuseppe Piovano; Il Momento (1903-29), voluto dall’arcivescovo Agostino Richelmy per compensare in funzione moderata L’Italia Reale-Corriere Nazionale; Il Corriere (1925-26) voluto dall’arcivescovo Giuseppe Gamba e appoggiato dall’episcopato piemontese poiché Il Momento era passato su posizioni filo-fasciste: sul Corriere scrivono i democratici-cristiani don Alessandro Cantono, don Giuseppe Piovano, teologo Bernardino Caselli (direttore). Infine Il Popolo Nuovo (1945-58) della DC, diretto da Gioacchino. Quarello, con grande diffusione regionale. “La folta presenza di quotidiani cattolici – osserva Tuninetti – spiega il ritardo della nascita del settimanale diocesano”.
Il 27 dicembre 1966 nasce la Federazione Italiana Settimanali Cattolici (FISC) che stimola le comunità ecclesiali e la stampa cattolica: dal convegno di Brescia del 1968 dal titolo: Opinione pubblica nella Chiesa locale, nasce il “documento programmatico” (1969) che definisce il settimanale “giornale della comunità diocesana e giornale locale”.
L’Armonia della religione colla civiltà. TorinoUnioni Operaie Cattoliche. Torino